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Salar Ataie; Caligrafía y pintura islámica

Caligrafía y pintura islámica

En una religión donde las representaciones figurativas se consideran un acto de idolatría, no sorprende que la palabra y su representación artística se hayan convertido en un aspecto importante del arte islámico. El texto religioso más importante del Islam es el Corán, que se cree que es la palabra de Dios. Hay muchos ejemplos de caligrafía e inscripciones caligráficas relacionadas con versos del Corán en las artes islámicas.

Salar Ataie, caligrafía pintura islámica

Según Salar Ataie, la forma más antigua de caligrafía árabe es la escritura cúfica, que se destaca por su forma angular. El árabe se lee de derecha a izquierda y solo se escriben las consonantes. La tinta negra en la imagen de arriba de un Corán del siglo IX marca las consonantes para el lector. Los puntos rojos que son visibles en la página indican las vocales.Sin embargo, el diseño caligráfico no se limita al libro en el arte islámico. La caligrafía se encuentra en varios tipos diferentes de arte, como la arquitectura. El interior de la Cúpula de la Roca (Jerusalén, alrededor del año 691), por ejemplo, presenta inscripciones caligráficas de versos del Corán, así como de fuentes adicionales. Al igual que en Europa en la Edad Media, las exhortaciones religiosas, como los versos del Corán, pueden incluirse en objetos seculares, especialmente monedas, azulejos y trabajos en metal.

Las inscripciones caligráficas no eran exclusivas del Corán, sino que también incluían versos de poesía o propiedad registrada o donación. Los calígrafos eran muy apreciados en el Islam, lo que refuerza la importancia de la palabra y su significado religioso y artístico.

Pintura de libros islámicos

La pintura manuscrita en el mundo islámico medieval tardío alcanzó su apogeo en Persia, Siria, Irak y el Imperio Otomano. La forma de arte floreció en las diferentes regiones y se inspiró en una variedad de puntos de referencia culturales.

La evolución de la pintura de libros comenzó en el siglo XIII, cuando los mongoles, bajo el liderazgo de Genghis Khan, barrieron el mundo islámico. A la muerte de Genghis Khan, su imperio se dividió entre sus hijos y se formaron dinastías: los Yuan, en China, los Ilkhanids, en Irán, y la Horda Dorada, en el norte de Irán y el sur de Rusia.

Los Ilkhanids fueron parte de una civilización rica que se desarrolló bajo los pequeños khans, en Irán. La actividad arquitectónica se intensificó a medida que los mongoles se volvieron sedentarios, pero conservaron rastros de sus orígenes nómadas, como la orientación norte-sur de los edificios. Las tradiciones persa, islámica y del este de Asia se fusionaron durante este período y se produjo un proceso de iranización, en el que se retomó la construcción según tipos previamente establecidos, como las mezquitas de planta iraní.

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El arte del libro persa nació bajo la dinastía Ilkhanid y fue alentado por el patrocinio de los aristócratas para grandes manuscritos iluminados, como el Jami ‘al-tawarikh de Rashid-al-Din Hamadani. La pintura de libros islámicos fue testigo de su primera época dorada en el siglo XIII, principalmente en Siria e Irak.

Miniaturas

La tradición de la miniatura persa (una pequeña pintura sobre papel) se desarrolló durante este período e influyó fuertemente en la miniatura otomana de Turquía y la miniatura mogol en la India. Debido a que los manuscritos iluminados eran un arte de la corte y no se veían en público, las restricciones sobre la representación de la figura humana eran mucho más relajadas y la forma humana se representa con frecuencia dentro de este medio.

La influencia del vocabulario visual bizantino (colores azul y dorado, motivos angelicales y victoriosos, la simbología de las cortinas) se combinó con los tipos faciales mongoles que se ven en los frontispicios de los libros del siglo XII. Las influencias chinas en la pintura de libros islámicos incluyen la adopción temprana del formato vertical natural de un libro. Motivos como peonías, nubes, dragones y fénix también se adaptaron de China y se incorporaron a la iluminación de manuscritos.

Soldados mongoles, en Jami al-tawarikh, por Rashid-al-Din Hamadani: el Jāmi al-tawārīkh es una obra de literatura e historia, producida por el mongol Ilkhanate, en Persia. La amplitud de la obra ha hecho que se le llame la primera historia mundial y sus fastuosas ilustraciones y caligrafía exigieron el esfuerzo de cientos de escribas y artistas.

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Los mayores encargos de libros ilustrados solían ser clásicos de la poesía persa, como el Shahnameh. Bajo el gobierno de los Safavids, en Irán (1501 a 1786), el arte de la iluminación de manuscritos alcanzó nuevas alturas. El ejemplo más notable de esto es el Shahnameh de Shah Tahmasp, una inmensa copia del poema épico de Ferdowsi que contiene más de 250 pinturas.

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